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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    903P9426—9427是很有道理的。  在此辛谞提出了佛教理论思辩中的几个基本问题,有较深的思想性和思辩性。所以,这种在思辩理论上的辩难并没有使僧人那么恼火,反而受到佛教高僧的赞扬。慧净称赞其:“...

    王洪军

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  • 佛光菜根谭之教育

    抚慰 批评的话中要带有赞扬 训诫的话中要带有推崇 命令的话中要带有尊重 Before you blame,comfort. Before you criticize,praise. Before ...

    星云法师

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  • 佛光菜根谭之修行

    应审度自己所长 补强自己不足 对待他人之道,应包容他人不足 赞扬他人所长 To cultivate yourself,recognize your merits and improve your ...

    星云法师

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    色拉寺的贺礼;永乐十九年(1421年)夏季的是一封对释迦也失所表现的对皇帝”勤诚”的赞扬和回赐。从信函内容可知,释迦也失曾特派禅师板竹向明成祖祝赞,并贡献佛像,成祖对释迦也失的此举“良深嘉悦”,因而...

    陈楠

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  • 中国佛教伦理思想论纲

    具有最重要的意义。布施是要求佛教徒以自己的财力、体力和智力去救助他人,其极端就是舍身,如投身喂虎等故事,就是这种舍身的说明。佛教典籍也赞扬世人和僧侣之间的相互布施。其结果,一是寺院财富一时急遮增加,...

    方立天

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  • 关中创立戒坛图经(并序)

    深累。必由此地。方得崇之。岂不颂述神功赞扬圣德)   戒坛元结教兴第一   检别传云。佛在祇树园中。楼至比丘请佛立坛。为结戒受戒故。尔时如来依言许已。创置三坛。佛院门东名佛为比丘结戒坛。佛院门西名...

    道宣

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  • 空性与暴力:龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    的注释,「戏论」是指:「无始以来的生死轮回,乃由认识和认识对象、字词和其意义、行动者和行动、手段和行为、瓶和衣、王冠和战车、物体和感觉、男和女、增和减、幸福和苦难、美和丑、贬抑和赞扬等所组成的。」[...

    不详

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  • 民族脊梁的千古传奇

    人和佛法,所以佛不出生在那里。那里的人没有远大志向且污秽不堪,所以圣贤不去那里。气候寒冷,土地贫瘠,有什么好留恋的?”玄奘听了这样的劝说,反而更加激发了他的爱国情怀和民族自尊,坚定了他回国的决心。他赞扬...

    薛克翘

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    欢喜布施;一个胡作非为的人,突然发心修行,必将受到天人及佛菩萨的同声赞扬。  如因修行而获证般若智慧,这盏灯,即是照断生死轮回,永破无明黑暗的觉性之光。   第66篇   对尚未用过的法或未证的理存疑,...

    净元法师

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  • 东晋儒玄佛道诸家学说的消长交融

    东晋高僧慧远的《明报应论》和《三极论》,将人生分为前世、现世、来世,巧妙地回答了人们怀疑善恶没有现验的疑团。由于佛学歪曲地、了无痕迹地解释了玄学乃至儒学所无法答复的问题,因而受到了封建统治者的赞扬。 ...

    不详

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